咪咪情色 从“吃透一家”提及
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自作诗（书道） 张海
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临《曹全碑》（书道） 张海
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《曹全碑》拓片（局部）
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武威汉简（局部）
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临《武威汉简》（书道） 张海
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学习汉简以后创作作品《隶书陆游诗（1986年）》（书道） 张海
巨屌AV【学书心得】
我于今了了牢记，20世纪80年代，河南书道函授院一位后生学员去访问时任河南书道家协会主席、著名字画家谢瑞阶先生，问谢老有什么学书道的诀要不错立竿见影。谢老千里念念了一忽儿，笑着说：“我还是80多岁了，学书道、绘图足足70多年了，如实没什么诀要之类，倘若有的话，我会将其制成针剂，给您打一针不就处理问题了。”后生东谈主折腰不语，似有所悟，临走运谢老亲切地给他说：“小伙子，且归之后好好临帖，'吃透一家’就行。”
谢老的回话，天然些许有点嘲谑意味，但如实是言为心声。我想，谢老莫得学书道诀要，古今全球就怕都莫得。但他给入门者指出了一条路，即从我方中意的一种经典碑本开端，下点精粹功夫，在得其“形”“神”之后，也许不错渐渐去尝试创作了。凡历史上有定评的同类书体的碑本，唯有作风的不同，并莫得上下之分，故无须纠结于“我临什么帖好”，只须我方可爱就行。二是走我方的路，不去敬佩或依赖任何妙手所谓的“诀要”“决窍”之类。
学习书道要靠我方零丁实验，在细目、辩说的无尽轮回中，最终结束我方心中的见识。一个好的指令敦厚如合并个好的导游，你不错把我方所见、所闻、所念念告诉他东谈主，而最终如故要让游者我方去阅历体验，导游的感受毫不可能替代旅客的私有体验。实验确认，“吃透一家”不失为一种行之有用的学书路线。早年学习隶书，在多种汉碑中我聘任了《曹全碑》。该碑质朴与空灵俱备，开张与含蓄互生，典雅在意，不激不厉，从中我感受到一种浓郁的书卷气味，一见属意。自此，我便不离不弃，读碑本，摹形神，对临、背临，精美套图不错说作念到了形神兼备，但创作出的所谓作品天然看起来醒目其事，然却长期为《曹全碑》所障翳，跳不出此碑的“手心”。而学习草书，相通一直跳不出怀素《自叙帖》的料理，这使我终点烦嚣，驱动反念念“吃透一家”之说。
艺术的中枢是改进，最忌莫得自我个性的效法他东谈主，所谓“随东谈主作计终后东谈主，自出一家始传神”。登山千条路，共仰一月高。经典汉碑数十种，每一种各擅其好意思，那么能不可去多临几家呢？在这一念念考驱使下，我先后通最后《礼器碑》《乙瑛碑》，其后又专注于《封龙山碑》，此碑风神洒脱，宽博伟岸，虽弱化逆入平出，但仍然有飘动之势，意态丰富，造型开畅，在尊容中平添几分简陋，而又不失严谨，可谓张弛有度，活动斯文，通不雅全篇则有一种主流审好意思所理会的庙堂之气。因此，有了《曹全碑》的基础，学习《封龙山碑》很快上手，自此我所创作的作品弱化了《曹全碑》的意味，增多了《封龙山碑》的体势。作品天然有所改不雅，但在展览的广博隶书作品中并未显山露珠。这之后，我又深化地学习了一段《武威汉简》，这些简牍最大的特质是原汁原味的文字情性，天然书写，落笔成形，既有汉隶的骨子，又有草书的意味，笔画莫得因雕琢和侵蚀而失真，体现了汉隶书写性的一面。《曹全碑》《封龙山碑》《武威汉简》各有特质，可否尝试将三者杂糅呢？经过一段沙里淘金地反复试写，我的隶书终于在20世纪80年代后期有了我方的作风，被业界称之为“草隶”。其后我把这一流程称之为“遍尝百家”，遍尝百家实质是风雨同舟。NBA明星利拉德当初长途使我方具有乔丹的活力、詹姆斯的耐力、杜兰特的全面时代……天然先天难以具备，但通事后天慷慨，他开放了通向NBA明星的通谈。后天是个变数，它不错通过我方的长途而得回最大值。事实确认，那些想走捷径的抄近谈者大都不会有超乎寻常的获利，若是说凯旋有捷径的话，伶仃前行是自愿的捷径。
从“吃透一家”到“遍尝百家”，再到追赶并结束我方的守望，这一流程是漫长的，其间至少要处理三个问题：一、吃透哪一家必须审慎聘任。历史上多样书体的经典之作，大都是停留在朴素的领略层面，甚而是东谈主云亦云，并非每一部经典都能像太阳一样照拂每一位书写者的心，能激起他发自内心的嗜好。二、要学会求阙。作念东谈主为艺都条目阙，阙同缺，便是永不炫耀，世界万物都有不及，要显然我方的短板，并不断长途补皆短板。物换星移这么作念，才会一步一走路稳致远，渐渐接近并最终结束我方追寻的见识。三、清代书道全球赵之谦云：“求仙有表里功，学书亦有之，内功念书，外功画圈。”此话因时制宜，发东谈主深省。学习书道，在掌持书体的多样技法除外，还要读万卷书、行万里路，阅东谈主无数，视线广泛，此间也许会有“妙手”指路，但“妙手”者并非一定是业内巨匠，而是来自多方面的刺耳忠言。任何一个艺术家的凯旋之路，都是唯一无二的咪咪情色，具有不可复制性，希冀照某个凯旋的艺术家的路去复制，其着力细目是水中捞月，一定要对峙走我方的路，唯其如斯，才会得到出东谈主想到的获利。
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